تظبطنى ....... أظبطك
· صباح الخير يا عم سيد
· صباح الخير يا أستاذ
· واحد شاى يا عم سيد
· جاهز يا أستاذ
· خلى الباقى علشانك يا عم سيد
· دول خمسين جنيه يا بيه ... كتير ...!!!
· موش كتير عليك يا عم سيد
· يعمر بيتك و يرزقك برزق الحلال يا باشا
· عايز أسألك على حاجة يا عم سيد
· تأمر يا باشا
· المهندس محسن المدير أسهل و لا النائب بتاعه المهندس عطية ف التعامل ؟
· علشان أيه لومآخذة يا باشا . ؟
· عايز ترخيص أستغلال أرض م الوزارة و لازم هو و الأدارة عندكم توصى بالموافقة علشان الموضوع يمشى
· أقولك نصيحة أبعد عن عطية بيه ده راجل حنبلى
· تعرف يا عم سيد أن الأمام أحمد بن حنبل الله يرحمه و يرضى عنه مظلوم دايما معانا ده الله يرحمه أتحمل العذاب و الجلد و الهوان و ماكانش أبدا بيعقد الناس و لا عمره كان متشدد فى الحياه ... فقط فى أمور العقيدة و التوحيد لأن دى مفيهاش هزار .
· و الله ماعرف يا باشا ربنا يكفينا شر الظلم و الظلمة و كفاية اللى بنلاقيه ليل و نهار ف الشغل مظلوم و بننطحن بملاليم و ف البيت ظلم م العيال و أمهم اللى موش بيرحموا و لا داريين باللى انا فيه ... ما علينا أنا لقيت الناس بتقول كده و خلاص .
· ماشى يا عم سيد بلاش عطيه بيه طب و المدير ...
· لا محسن بيه ده راجل مفتح و سلكاوى و جدع ...
· بس ده مربى دقنه يا عم سيد ...!!!
· سبحان الله يا أستاذنا ... مال دى و مال دى يا باشا الراجل يؤم الناس فى صلاة الضهر ف الشغل و بيصوم تطوع كتير و كل سنة بيروح عمرة رمضان ميفوتهاش أبدا مهما حصل ...
· ما علينا يا عم سيد ح اروح دلوقتى له أسلم عليه و أشرحله الطلب و لما المكتب يفضى أبقى أراضيه
· يا خبر أسود ..... أوعى تعمل كده ..
· طب ليه يا عم سيد موش أنت اللى شورت عليا ...
· لوما آخذه يا بيه هو أنت جديد ف الشغل يعنى متآخذنيش موش عايز أقول غشيم كار لتزعل منى .
· ليه بس أنا لو غشيم كنت رحت عليه دوغرى و فعلا جت فترة كنت بعمل كده لقيت كل واحد فى أى منصب موش محتاج أسأل عنه أدخله على طول و أخلص نفسى ... كله كده يا عم سيد ... لغاية مرة ما واحد أحرجنى ... بجد الخير فيا و فى أمتى حتى الساعة رجعت أسأل تانى ...
· أصلك متعرفش المصيبة اللى حصلت هنا قبل كده
· أيه ؟؟؟؟؟
· عصام بيه المدير اللى فات الله يسمحله بقى كان راجل دكر و كانت أيامه أحسن أيام زقوا عليه واحد ابن حرام و صورته الرقابة جوه المكتب و من ساعتها و الناس بتكش ...
· يا خبر و حصل أيه ..؟
· الراجل يا ولداه من ساعتها ف الحبس و بقت فضيحة له و لولاده البنات المخطوبين ... بالذمة موش حرام ..
· حرام ليه بقى يا عم سيد هو موش مذنب و غلطان و أخد جزاؤه ..؟
· لا لا .. اسمحلى يا باشا ... ده كل الى مسكوه بيه 2000 جنيه .. الراجل يادوب دخله على قد مدير عام على وش وكيل وزارة بالفلوس دى و عمره ما كان بينسى حد من رجالته و كان على أيامه الأدارة منغنغة ..
· ده ما يبررش يا عم سيد أنه غلطان و أخد جزاؤه .. الحلال بين و الحرام بين ... و كمان الحق بين و الباطل بين ... و الصح قانونى بين و الغلط و الجرم بين ..
· ماشى يا بيه أنا معاك ... بس عصام ده أيه يكون وسط الناس اللى فوق البلد سمعت انهم بيبيعوها حتة حته .. أرض أرض.. و شركة شركة .. بيقزأزوا فيها يا بيه ذى اللب و السودانى ... لازم يقفلوا المحبس الكبير اللى بيخر صرارة الأول و بعدين يدورا ع النقط بتاعة عصام و اللى ذيه
· بقول ايه يا عم سيد .. عايز موضوعى ......
· تعرف يا بيه سمعت أن اللجنة بتاعة الرقابة أخدت مكافأة أكتر م المضبوطات باين عليهم لازم يعملوا قضية ذى ضباط المباحث لما يخلوا المخبر يحط ف جيب السواق الغلبان حتة حشيش علشان يضبطه و تبقى قضية ف ملفه .. و يسيب التاجر الكبير ...
· عايز اخلص طلبى يا عم سيد الله يرضى عليك .. موش عايز مشاكل
· تحت أمرك يا باشا
· توصفلى بيت المهندس محسن و أروحله .؟
· فكرتنى يا باشا بالمثل اللى بيقول " جه يكحلها عماها " .
· و الله انتى اللى حيرتنى بجد .
· شوف يا باشا ... اتفضل القهوة الأول بالهنا و الشفا ... انت عليك و على الحاج صلاح .
· مين الحاج صلاح ده .
· ده رئيس المخازن ممكن تقابله ف الجامع فى صلاة الضهر أو فى المخزن و تحكيله الموضوع و هو ح يظبطلك كل حاجة من بعيد لبعيد و لا تدخل للمدير أصلا ... أنت تدفع ف الطرقة ... تسيبهمله فى المخزن ... ورا البضاعة ف المخزن ... المهم موش يدا بيد و كله ح يبقى تمام ان شاء الله .. محسن بيه عمره ما يمسك فلوس ف أيده من حد .. اللى يتلسع م الشوربة يا باشا ..
· كتر خيرك يا عم سيد ..
· خلى بقى القهوة على حسابى يا باشا لتفكرنى طماع لا سمح الله .. لما الشاى بخمسين جنيه شوف بقى قهوة محوجة و ف كباية تبقى بكام .
كتبها محمد عبد اللـــــــــــــــــــــه في 06:35 مساءً ::
كتر خيرك يا عم سيد
الله جميله و الله
كتر خيرك يا توأمي
علي الموضوع الجميل ده
و بالنيابه عني بلغ الباشمهندس
كتر خيرك يا باشمهندس
ههههههههههههههههههههه
و الله ضحكت يا ابو كريم
هى الحكاية ناقصة ...
ناس تقولى انت راجل بيزنس و بتشجع الرشوة
و ناس تانية يقولولى اومال الفقرا ح يعملوا ايه
وووووو
عامة شكرا جزيلا يا ابن الشيخ عبد الله أبو عيد
لكن ما قولتليش برضه
أيه رأيك
؟؟؟
هو حوار يحدث بالفعل ومازال يحدث وسيظل وللأسف الشديد يحدث ولم ولن يتوقف طالما................................ عزيزى القارىء مكان النقاط ضع ماشئت فهو مباح لك
هذا الحوار الذى أداره بحنكة وبراعة الباشمهندس عادل سعيد حوار علشان أظبطك لابد ان تظبتنى ايضا تحدث الباشمهندس عادل سعيد فى هذا الحوار عن كل شىء ولن يترك الحوار شيئا لم يتحدث عنه بجد ومن اعماق صميم قلبى احييييييك على هذا الحوار .
وعن رأى الشخصى
بكل صراحة اتفق تماما مع نصائح عمنا سيد فمن غيرها لم ولن نسطع ان نتخطى دروب مصالحنا
الباشمهندس عادل سعيد
خالص تحياتى
نأمل ونتمنى قرأة الأتى بعمق وتأنى ؟ فهو بعض من ثمين النصح الدينى قدمه لنا الحبيب والغالى عادل سامى ابو سما
=====================================
في 23,آذار,2008 - 02:01 مساءً, عادل سامى كتبها ...
السلام على اهل السلام
ازيك يا ابو كريم تعليقك ليس فى محله اطلاقاً .. لا تجعلنى ازعل منك الله يكرمك ..
يا ابن الحلال من قال انك منافق او ما شابه .. شكلك هتفهمنى غلط كما فعلت الاستاذة / سامية ومن بعدها الاستاذ/ برجس واتهمنا بالعجن ..
اما اهدائك فهو اقل ما يمكن ان يقدم لابداع من اهديت وانا مازالت اثق فى اختياراتك وانا ابدا لم اجرؤ على نقد اعمال ايا ممن ذكرت ففى مجال الابداع هم الافضل على الاقل بالنسبة لى ..
واما ادراجك فى حد ذاته فهو تحفة فنية ولهذا علق عليه وان كان غير ذلك والله ما استفزنى شىء ابدا ولكن لان الادارج روعة وعلمت انه سيؤثر كثيرا اثرت على نفسى الا اسكت وان كنت مؤمن انه الحق ..
علقت واسهبت وقلت لى كثيرا وافهمتنى ما هو مفهوم لكنك لنم ترد على لب الموضوع وابتعدت بى كما فعلت الاستاذ / سامية عن اصل الموضوع اما الاهداءات فهذا امر محمود وشخصى هناك نقطيتتين اساسيتين لم ترد عليهما ابدا ..
- ياء التأنيث التى ذكرته انا فى تعليقى وانت لم تأخذ بالك منها
- ثانيا سبك للدهر وليس شفيعك ابدا دفاعك عن الزمن من قبل فأنت هنا بكل وضوح تسب الدهر وتفسيرك فى سياق تعليقك لا يغطى الموضوع ولم يقنع وعد رضائى وهذا حقى من تعليق الاخرين وخصوصا الاستاذة / سامية هى عدم اشارته الى موضوع سبك للدهر فهى تستطيع ان تتفهم ما قد تسلبها الكلمات ..
واليك ما قلت انت فى بداية ابياتك وارجو ان يكون هناك هدوء فى التناول وان تبحث الامر برمته فالان اصبح يقع على عاتقك وعاتق كل من علقوا على ادارجك ان يقولوى لى ما هو الصواب فأنا طرحت ما علمت انه صواب واريد ان نتفق على صواب حتى نسير فى طريق محمود وان نبتعد بقدر الامكان عن اى تعجين
***** لم يجد الدهر فى سماء تعاستى بارقة أمل ؟ الا أخفاها
ولا لمحة رجــــاء ؟ الا ومحاها
ولا بابا مفتــــــوحا ؟ الا أو صده
ولا بصيصا من ضياء؟ الا أخمده
نعــــــــــــــــــــم .......
حاربنى الدهر بشتا أفانين عذابه
حتــــــــــــــــــــــــى ......
جال الفقر فى بدنى ؟ فأضــــــــناه
وأتى أعصاره على غصنى ؟ فأذواه *********
------------------------------------------------------------------------------
وبذلك اكون قد وضحت ان لب الموضوع ليس ابدا النفاق او الادارج فى حد ذاته وانما شطحة ادبية وتصوير ابداعى وانك دخلت فى امر واذح وجلى لقد سببت الدهر او هكذا خيل الى مما قرأت ودعك وارجو من الاخرين ان يبتعدوا بنا عن امور لم اقصده ويجب ان نقترب من اصل الموضوع ..
اما ادارجك فأنا قرأته بعناية ولكنى اعيد ما قولته فى تعليقى كنت اتمنى التعليق عليه ولكن السطور الاولى منعتنى ..
يا سادة لم الانفعال ولم قص الكلام اعيدوا القرأة والتمسوا لنا الاعذار فمنكم الكبار الذين يجب ان يتفهموا امثالنا ومنك الصغار الذين وجب عليهم الاحترام ومنكم من هم فى مثل عمرنا وجب علينا جميعا ان نختار الحوار بالحوار ومازالت كما انا اعتذر عن كل ما لم اقصده او لم استطع ايصاله الى الاخرين ..
-----------------------------------------------------------------
لماذا تريدون ادارجاتكم صماء لم تغضبون عندما تتحول الى حياة احدنا قال والاخر رد ويجب ان نفهم اين الحقيقة ..
في 23,آذار,2008 - 02:12 مساءً, عادل سامى كتبها ...
طالعت مدونتى الان ووجدت تعليقك هناك بما يفيد ان قرأت الادارج ولم ارى تعليقك على الادارج نفسه ..
واعيد وادرج الادارج هنا حتى نصل الى نقطة اتفاق حول جوهر الموضوع ذاته بعد ان اخذتنا الفرعيات التى لا تفيد ..
عندما نكتب كلمات ونسطر عبارات تضع العقل في مقدمة الوجدان وبمداد لونه اسود او ازرق نضع تلك الكلمات ويمدحنا أخر وأخر ويسبحون بذواتنا الى الاعالى ونقف ننظر الى ما كتبنا وترتفع هامتنا وتنتفخ كل خلايا جسدنا افتخرا وعزة بما انتجنا من فكر وابداع، نجد انفسنا امام الله نسبه ونتفاخر ونتباكى نسبه ونحن ندرى نسبه ونحن لا ندرى نسبه ونحن ننسب الكلمات ونحرف المعانى وهناك جدار حامى انه الفكر يا سادة إنها المعانى المختلفة والتأويل .
نتمادى ويبقى الله يسبه هذا وهذا فهم أصبحوا أقرباء قرباء بفحيحهم .
عندما افحص كثيرا من إبداعات الشعراء وأنصافهم وحتى إذنابهم تجدهم يقولون الدهر فعل بى الدهر ظلمني الدهر كان ومازال الدهر يا مظلومين ظالمنى الدهر يا سادة لم ينصفنى .
الدهر اتعسنى
الدهر عاندنى . ما عليك أيه المبدع الا ان تضع كلمة الدهر وبعدها ضع وصفا قبيحا مؤلما قاسيا وستجد نفسك اصبحت من المفكرين المبدعين وسيتهافت عليك الجميع ممن يعلم ومن لا يعلم فأنت جريء متفتح وأحيانا لا يتابعون ما كتبت وانما يزينون لك غيك ويقطعون عليك سبيل الخروج من نارا تُكب فيها والعياذ بالله بمدادك يا آخى .
أحببت فى هذا المقام ان القي بعضا مما يعرفه الجميع والقي الضوء على ما لا نريد ان نعرفه ما لا نريد ان نرسخه ما لا نريد ان نؤمن به حق الإيمان ..
رغم ان البينة واضحة ومبينة وسهلة المنال الا اننا نغيب عقولنا ونطمس فؤادنا عن الحقيقة الواضحة ..
القى بكلماتي وعتابي وثورتي تلك الى المؤمنين او حتى المسلمين ولا اناجى الا من شهد ان الله الواحد القاهر الأحد الفرد الصمد وان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ..
عندما أسوق إليك حديثا ما او اية قرآنية يجب ان تتحقق من صحته بالرجوع الى القران الكريم فى الآيات القرآنية او الى صحيح البخاري ومسلم او الستة بالعموم ..
وبهذا نكون قد اتفقنا اننا لدينا مرجع ثابت وموثق به وبالتالي عند الحديث عن حديث شريف بعينه ووجدنا انه متفق عليه او انه ورد بصحيح البخاري وجب علينا الإيمان به وإتباع المنهج الموضح والمشروح بطيات الحديث ..
انظر معى يا من تسب الدهر ماذا قال رسولك الكريم صلى الله عليه وعلى ال بيته وسلم فى صحيح البخارى ومسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار.
ودون الدخول فى شرح الحديث تفصيلا فكلماته واضح لكل قلب نظيف غير ملوث .
ابحث عن معنى كلمة الدهر فى كل المعاجم وانظر ماذا ترى
الدهر : الوقت والزمان .
وما الليل والنهار الا الزمان ومن ملك كل شىء سوى الله .
وعندما نبحث اكثر فى صحة الحديث نورد الان لفظ أخر لنفس الحديث وهو اشمل واعم واكثر إيضاحا للجميع فقط لمن اراد جنة الله وخاف ناره واتقى عندما علم
جاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم : قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما .
ومنها رواية للإمام أحمد : لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك .. وصححه الألباني
وهنا يجب ان نقف وقفة ضروريا او بالأحرى ان نشير الى لمحة بعينها ..
ان الدهر ليس اسما من أسماء الله الحسنى ولان أسماء الله الحسنى لها علم وعلماء هم اولى بالحديث عن هذا الشأن الا انى انتقى اتفاقا وإجماعا ان الدهر ملك لله وليس اسما لله ..
ولكن فى مسبة الدهر إيذاء لله سبحانه عم يصفون وهذا يحدث كثيرا ونتذكر سويا قول الله عزة وجل فى سورة الأحزاب الاية 57 { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا {
وقولُ اللّه تعالى: {وقالوا ما هي إلاَّ حياتُنا الدنيا نموت ونحيا وما يُهلكنا إلا الدهر}.
وعند سب الدهر فأنك بالتبعية تسب مسير الدهر وفاعل الأمر لان الدهر بحد ذاته لا يفعل شئيا وانما مالك الملك هو من يفعل وبذلك عندما يتبجح احدهم وينسب الفعل الى الدهر قائلا لست قاصدا الله عز وجل نقول له بكل وضوح فإن الدَّهر لا فعل له ، وإنما الفاعل هو ربُّ الدهر المعطي المانع ، الخافض الرافع ، المعز المذل ، وأما الدهر فليس له من الأمر شيء ، فمسبتهم للدهر هي مسبة لله عز وجل ، ولهذا كانت مؤذية للرب جل جلاله سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم العظيم .
وأقول لك وأقول لنفسى يا مُقحم الدهر فى أشعارك وروايتك وكل اقصوصاتك ماذا تريد من مسبة الدهر اعتقد ان الأمر لا يخرج عن ثلاث اتجاهات بعينها
الأول انك تخبرنا بحالة ما وتقر خبرا ما وهذا يتضح من سياق عبارتك وسطورك فهل يا من تكتب إبداعك تقصد ان تقر لنا واقع ملموس وحقيقة واقعية . اعتقد لا فكل ما تابعته من كتابتنا لم تقر واقعا فلم اجد احدهم يقول ان الطقس اليوم حار او ان الطقس اليوم بارد فهذا إقرار لحقيقة .
الثاني وهو انك لا تقصد الله بقولك وسبك وكلماتك وإنما تقصد الدهر بحد ذاته وهذا هو الشرك بعينه لأنك بذلك تضع مع الله شريك ولأنك تقول ان الدهر هو القائم بالفعل ولله كل الامر دائما وأبدا .
والثالث انك تعلم ان الفاعل هو الله وان الدهر ملك لله ولكنك تسب الدهر تحاشيا لسب الله بذاته او تسب الدهر لأنك كفرت بما حدث وحقيقة الأمر كلها أمور تصب في مكان واحد .
وأخيرا انما أردت ان اذكر نفسي وإياكم بما علمنا جميعا ..
وأسوق إليكم بعضا مما استفزني من أشعار وعبارات واردة هنا وهناك حتى نعلم ونعى ولا نقع في غي أقلامنا وغشاوة إبداعنا .
لم يجد الدهر فى سماء تعاستي بارقة أمل ؟ الا أخفاها
ولا لمحة رجــــاء ؟ الا ومحاها
ولا بابا مفتــــــوحا ؟ الا أو صده
ولا بصيصا من ضياء؟ الا أخمده
حاربنى الدهر بشتا أفانين عذابه
عذرا يا صديقى فمدادك اوقعك وابداعك خذلك ومعلقيك ذبحوك فقد مدحوك
.....
واخرون يقولون
يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحدا وأنت والد سوء تأكل الولدا
وجه له من كل قبح برقع إن تبتلى بلئام الناس يرفعهم
عليك دهر لأهل الفضل قد خانقبحا لوجـهك يـا زمان كـأنه
قبح الله الدهر الذي شتت شملنا "
" لعن الله الزمان الذي جرى فيه كذا وكذا
" لا تاسفن على غدر الزمان لطالما .. رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها .. فالأسد أسدٌ والكلابُ كلابُ
تبقى الأسود مخيفةً في أسرها .. حتى وإن نبحت عليها كلابُ
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
وقد نهجوا الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا
==================
ي 24,آذار,2008 - 05:39 صباحاً, عادل سامى كتبها ...
صباح الخير يا ابو كريم ..
هكذا يجب ان يكون الرد وهكذا يجب ان يدار الحوار حتى نصل الى الغاية واعود باك الى تعليقك السابق ..
يا سلام
معنى كلامك انه اذا ما اصابنى مرض وهو ابتلاء من الله عز وجل اجلس والعن المرض وبذلك العن السبب ولا العن المسبب وهنا يرتاح ضميرى ويقف الامر عند هذا الحد ..
طيب تعالى نشوف الاتى ..
اتعرف ما مناسبة النهى عن سب الدهر ؟
اتعرف نص الحديث والفاظه التى وردت فى ذلك المجال ؟
سوقا اليك بعضا منها فى ادارجى الحالى اجتهادا منى .. ولركاكة اسلوبى سأعيد عليكط نفس الادارج ولكن دون شرح سأنقل لك مقتفطفات بعينها وتعالى نطبقه على كتبته انت بحسن نية ..
ولكنى اريدك ان تتابع وانت مقتنع انه قد تكون هناك شبهة ولو بسيطة فيما كتبت والهدف هو انت فى الاساس حتى لا تبقى بعدك بضع كلمات تؤذيك فيجب ان يكون ارثك لك وليس عليك وهكذا تعلمت ان احبك ..
----------------------------------------------------------------------------------------------------
" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال ) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827 ) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر : " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ : " قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما " .
****************************
و أما معنى الحديث فقد قال النووي :
******************************
قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي : لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى .
ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي : فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم .
***********************************
" شرح مسلم " ( 15 / 3 ) .
********************************
وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي : أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى : " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء .
****************************************
انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163 ) .
***************************************
قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى : { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر } [ الجاثية / 24 ] - :
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما
***************************في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا : " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال .
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد . والله أعلم
*******************************************
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 152 ) .
************************
ةهذا مختصر ما انتقيته وعندى الاكثر فقط انت ان اردت ان تعرف وان نشاء نحسبك
قواعد السعادة السبع
لا تكره أحدا مهما أخطأ في حقك (1)
لا تقلق أبدا (2)
عش في بساطة مهما علا شأنك (3)
توقع خيرا مهما كثر البلاء (4)
أعطي كثيرا و لو حرمت( 5)
ابتسم ولو القلب يقطر دما (6)
لا تقطع دعاءك لأخيك بظهر الغيب( 7)
.... لأني أحبك في الله صل على النبي وأرسلها لغيرك استحلفك بأعظم محبوب لديك وهو الله الرحمن الرحيم أن ترسل هذه الرسالة لكل من عندك حتى لو كنت أنا منهم
اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قلوبنا تخشع من تقواك واجعل عيوننا تدمع من خشياك واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة يا رب الذي يرسل هذا الدعاء اجعله مع حبيبك ورسولك المصطفى صلى الله عليه و على اله وسلم تسليما كثيرا
أصدقااااااااااااااااااااااااااائى .....
الأعزاء جدا ... جدا ... جدا ...
تحياتى لكم جميعا لمشاركتكم فى هذا الموضوع الجاد و الحساس و الشااااااااااااااااااااائك
و الذى يهم كل فرد من شعب المحروسة ..
كنت أنوى وضع أدراج جديد صباح اليوم ...
لكنى وجدت تعليق الأخ الفاضل أبو كريم ...
رأيت ألا أغلق ملفا و ما زال به الجدل كبير ....
سؤاااااااااااااااااااااااااال ......!!!!!!
متلقى الرشوة صغيرة أو كبيرة آثم للأمس لم نختلف على ذلك ...
دافع الرشوة ... و لا يأخذ أكثر من حقه .. و لا يأخذ حق غيره ...
ان توفر هذان الشرطان فلا أثم عليه ..؟؟
هذا ما يؤيده الغالبية ..
و لكن ..
الموظف الذى يتلقى المال من المواطن القادر يتعود على ذلك ... تتسد نفسه عن نهو مصلحة المواطن الفقير ...
و لا أيه ...
؟؟؟؟
هذا سؤال ....
"""""""""""
الثانى ...
و هو الجديد الذى أتى به أبو كريم ابن الشيخ عبد الله أبو عيد أحد علماء الأزهر الشريف و هو ليس رأى والده الكريم و لا فتوى منه حتى لا تختلط الأمور ...
يقول أبو كريم ...
متلقى الرشوة من المبالغ القليلة التى يستغلها الموظف لسد أفواه أبنائه لا وزر عليه و يتحمل وزرها ولاة الأمور الذين أبخسوا حقه ...
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هو الصواب ...
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
